امراء البكيرية على مر التاريخ ( انا القادم )

عدد أمراء البكيرية وأسماؤهم من نشأتها إلى وقتنا هذا في عام 1419هـ: عدد أمراء البكيرية خمسة عشر (15) وأول أمير عيّن فيها إمارة رسمية من قبل ولاة الأمر هو دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي حوالي سنة ألف ومائتين وعشرة (1210)هـ. ومن نشأتها إلى إمارة دخيل الله وأمر البلد في يد عمه علي بن عثمان ووالده محمد بتعميد من أمير القصيم. وبعد وفاتهم توجه وفد من أهالي البكيرية إلى الرياض بخطاب من أمير القصيم لطلب تعيين دخيل الله، واستمر أميراً في البكيرية قرابة أربعين سنة. ولم يقاربه في المدة إلا أحد أحفاده 37 سنة. وهذا عددهم وأسماؤهم: 1- دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 2- عبد الله بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي. 3- عمير بن خضير بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي. 4- عبد الله بن عمير بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي 5- سليمان بن محمد بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي. 6- عبد الله بن عمير بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي مرة اخرى. 7- أخوه محمد بن عمير بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 8- عمير بن عبد الله بن عمير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 9- عمه محمد بن عمير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي مرة ثانية. 10- محمد بن علي بن محمد بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 11- سليمان بن سويلم بن دخيل الله بن محمد بن عثمان بن عمران العريني السبيعي (سبع وثلاثون سنة). 12- عبد الله بن محمد علي بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 13- محمد بن يوسف بن دخيل الله بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 14- علي بن سليمان بن محمد العلي بن سويلم بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . 15- سليمان بن صالح بن إبراهيم بن خضير بن عثمان بن عمران العريني السبيعي . وقد حصل في السنين الأخيرة أمراء من غير أهلها مدداً قصيرة بسبب بعض الخلافات بين الأهالي. نزوح عمران بن العريني السبيعي وابنه عثمان جد ( محمد مؤسس البكيريه واخوه على ) واخوهم ( ال سويلم ) سكان البكيرية: قدم عمران العريني السبيعي وابنه عثمان إلى منطقة القصيم من الجهة التي سبق ذكرها من الدرعية والعيينة قبل منتصف القرن الثاني عشر الهجري حوالي (1120هـ) وطلب من أمير القصيم أرضاً شمال غرب بريدة شمال الحمر المعروف الآن بالجرية أو جرية العمران، لم تعجبهم أرضها حيث إن أرضها تمسك الماء ولا تشربه لرداءتها ورغبوا في النزوح إلى الضلفعة لطيب أرضها وتوفر مائها، ومن الأسباب التي عجلت بنزوح عمران وابنه إلى الضلفعة أنه كان قرب مزرعتهم عائلة من البادية، وكان لهم صبي يتردد إلى مزرعة عمران، وحصل أنه كان مرة مشغولاً عنه عمران وابنه ويوجد نخلة مثمرة فوق راقود البركة (الراقود حجر عرضه حوالي متر وسمكه حوالي عشر سنتيمتر يدفن نصفه في باطن الأرض ويخرق النصف الآخر من أسفله لخروج الماء من البركة مجمع الماء المنزوح من البيئر ويسد الخرق بلفافة من القماش حتى تمتلئ البركة). كانت النخلة المذكورة لا يزيد ارتفاعها من قامة الرجل وكان عمران يعطي الصبي منها كلما جاءه، إلا أنه كان مرة مشغولاً عنه فقال للصبي أرق النخلة وخذلك منها، تسلق الصبي النخلة فسقط على الراقود الحجر المذكور وانكسر ظهره نقل عمران وابنه عثمان الصبي إلى أهله مغمىً عليه وتوفي فقام أهل الصبي بمطالبة عمران بالدية لقصور الصبي وكون عمران أمر الصبي بتسلق النخلة فادعى عمران أنه لا يملك شيئاً يدفعه للدية غير هذا الملك الجرية فوفق القاضي بينهم وقبل البدو بالمزرعة دية لولدهم، ومن ذلك الوقت أصبحت لا تعرف إلا بجرية العمران سميت الجرية لأن أرضها لا تشرب الماء وبمجرد شق قناة في الأرض يجري معها الماء لرداءة أرضها، وقصة عمران في الجرية مع البدو وصبيهم مشهورة حتى الآن وقد حدثني عنها أمير الحمر بن شتيوي بكامل القصة ثم انتقل عمران وابنه عثمان بعوائلهم إلى الضلفعة وحفروا فيها آبارهم وزرعوها. (ملاحظة مرحلة السويلميات شمال غرب الخبوب لم تذكر) توفي عمران رحمه الله بعد ذلك بزمن قليل وبقي الملك لعثمان وأولاده، وبعد سنة ألف ومائة وخمس وسبعون (1175هـ) غارت ميا الضلفعة ويبست آبارها وتفرق عنها أهلها ولم يبق منهم إلا القليل في منخفض من الأرض لا يكفي ماؤها إلا لما قرب من البئر من نخل وخضرة شمال روضة الضلفعة قرب الموقع المعروف بالرجيمية في شرقيها وآبار ال سويلم (((( بسبب ان والدهم ورث ابنه سويلم فقط لانه لم يكن راضي بخروج ابناءه محمد وعلى من الضلفعه ولهذا سميت السويلميات )))))) وآثار أملاكهم وموجودة حتى الآن وتعرف بالسويلميات، وممن بقي في الضلفعة عثمان بن عمران مع زوجته الأخيرة وطفلها سويلم. ونزح مع من نزح علي العثمان وأخوه محمد ووالدتهم، وطلبوا من أمير القصيم روضة الصعيبية ثم اشتروا البكيرية كما سبق ذكره وأنهم حفروا آخر روضة البكيري من الجنوب بئراً وفي آخرها من الشمال بئراً ثم حفروا آبارهم التي استمروا عليها في وسط الروضة والبئر الشمالية هي المعروفة الآن بملاح الدخيل التي صارت ضمن نصيب أخيهم سويلم العثمان الذي هلك من الجوع بعد وفات والده عثمان ولحق باخويه محمد وعلى وآلت إلى الدخيل عن طريق الإرث من والدتهم فاطمة بنت سويلم العثمان. وأول بئر استثمرها علي العثمان وأخوه محمد العثمان مع والدتهم هي القليب المعروفة بقليب العلي في آخر غربي حيالة العلي قرب مقصورة السويلم. وسعتها خمسة أمتار في ثلاثة أمتار، ولم تدفن إلا بعد سنة 1415هـ وأثرها باق حتى الآن مع العلم أن ماءها لم يتغير على طول السنين بعد فلاحها عبد الله اليوسف الدخيل الله الذي توفي بعد سنة البكيرية( علما بان البئر المدفونه بزاوية المقصورة هي بئر الدخيل الله ودفنت حتى لاتثبت ملكية المقصورة لانها تعود إلى دخيل الله والذى اعطاها لعمه سويلم . بعدما كثر أبناء علي ومحمد حفروا لمحمد البئر المعروفة بالبعرصية، ثم البئر المعروفة بملاح العمير ومن هذين البئرين يمتد ملك محمد جنوباً إلى الحزيم آخر أملاك اللحيدان الآن كان جميعه يسمى ملكا لمحمد. وهب محمد نصفه الجنوبي لسعد ومسعود اللحيدان، ونصفه الشمالي بين أبنائه الثلاثة، يوسف شمالية وخضير الذي آل الآن لابنه عمير في الوسط وجنوبيه لدخيل الله، عمير الخضير ترأس سرية أهالي البكيرية إلى بقعا في حائل حين كان أميراً للبكيرية ولم يعد هو ومن معه رحم الله الجميع وغفر لهم. لعلي العثمان من الأبناء المعروفين ثلاثةبنات ولم يكن له ذرية من الابناء: فاطمة زوجة ناصر الراجحي والدة سليمان الناصر الراجحي والد ناصر السليمان جد كل من منصور العبد العزيز وعبد العزيز الصالح والد الشيخ صالح العبد العزيز عميد الأسرة والشيخ سليمان العبد العزيز وإخوانهم. ولمحمد بن عثمان بن عمران من الأولاد المعروفين ثلاثة: خضير المحمد جد الخضير والعمير، ودخيل الله المحمد جد الدخيل الله اليوسف والحجاجا والكحالا والسويلم أبناء سويلم الدخيل الله، وكذلك يوسف المحمد لم يخلف سوى بنت والدة اليوسف الميدان ومن بنات محمد ميثا اشتهرت بوصاياها القيمة على مواريثها من أزواجها توفو عنها وأرثها من أبيها محمد في أوقاف على الأئمة والمؤذنين والمدرسين والمساجد والمحتاج من ذرية آل دخيل الله وكذلك أختها سلمى المحمد زوجة سليمان الناصر الراجحي والدة محمد ومنصور السليمان يرحم الله الجميع، أما سويلم بن عثمان عاش له من الأبناء عبد الله لم يخلف ومحمد ذريته الموجودين الآن ذرية ابنه علي المحمد السويلم العثمان، وشقيقه سليمان المحمد آخر ذريته سليمان الصالح يرحمه الله. قصة ما حصل لابناء عثمان ( محمد وعلى) عند بدئهم بعمارة روضة البكيري: وهي أن جيرانهم لم يرضوا بإحياء هذه الروضة بحجة أنها مراع لمواشيهم، فجعلوا يتسللون إذا انتصف الليل إلى آبار آل دخيل الله وال خضير وال عمير ويرمون عدة الري من الغروب والحبال والدراج في قعر البئر، ومع هذا لم يشكوهم ولم ينازعوهم بل يعيدون عدتهم في الصباح ويسقون زرعهم، وجعلوا يتألفون الجيران من بني عمهم من اللحيدان، والعقل، والربيعان، وصديقهم الهويريني حتى كثروا وصاروا يكمنون لهم في الطريق بين أشجار الغضى في المحل المعروف بقويع المهاش. وهو محل مزرعة محمد بن حسين الآن حتى استطاعوا منعهم. وقد سمعنا من بعض شيوخنا أن جيرانهم لو لم ينازعوهم ورحبوا بهم وتعاونوا معهم لعم اسم بلدهم جميع المنطقة ولم يكن للبكيرية اسم، ولله في ذلك شؤون، ولم يمض خمسة عشر سنة حتى أحاط بهم الجيران من كل جانب، وبعد ذلك صاروا جماعة وفيها مسجد جامع وعين لهم إمام ومدرس لأبنائهم بن جربوع من بريدة، ونأتي إلى أول من جاورهم. أول من جاور آل دخيل الله وال خضير وال عمير في البكيرية: أول من جاورهم صديقهم الهويريني في الموقع الكائن شرق شمال حيالة العلي ويبتدئ من السوق المعروف الآن بسوق البراك شمالاً إلى المقبرة الشرقية ومبدع شايع العقل جنوباً، وآخره حابوط الهويريني الذي أصبح الآن يعرف بشريعة ابن حبيب الذي اشتراه من الهوارين بعد سنة البكيرية، ثم جاورهم بعده عقل العريني وأبناؤه السبعة ويبدأ ملك عقل وأبنائه من ملك الهويريني يفصلهم السوق الداخل للبلد ويتجه جنوباً حتى سوق اللحيدان المعروف بسوق المساعيد وآخره ملك النمال المشترى منهم، ويحد ملك عقل من الغرب ملك خضير المحمد الذي آل لابنه عمير ثم ملك دخيل الله المحمد إلى سوق اللحيدان. ثم جاء من بعدهم السداسا وعيال عمهم الحضافا ويمتد ملكهم من سوق البراك جنوباً إلى الفيضة ملك بن فايز وأتى بعدهم أبناء عمهم الجفارا. أما الأملاك التي غرب الحضافا والسداسا وغرب البراك وما كان غرباً منها فهي من ملك سويلم العثمان الذي كان محجوزاً له من صغره حين كان مع أمه ووالده في الضلفعة، والأملاك الغربية قد أقطعها سويلم بعد مجيئه من الضلفعة، أما وسطه كمحلات الدخيل والثويني والرخيمية والمانعي وما حولهم فقد تفرق بالمواريث أو بالبيع والرهن خاصة في وقت إمارة عبد الله بن سويلم العثمان بعد دخيل الله حين تنازل له عن الإمارة أبناء عمه دخيل الله لما تميز به من الشهامة والكرم ويكبرهم سناً وكان ملك والده سويلم جميعه في يده، والإمارة في ذلك الوقت تأتي على ما لدى الأمير من مال وعقار مثل أملاك دخيل الله ذهبت جميعها بسبب الإمارة، ولم يبق من ملك سويلم الموجود الا البئر المعروفة بملاح الدخيل في أقصى شمال ملك سويلم رحمه الله. أما اللحيدان فقد أعطاهم محمد العثمان نصف نصيبه من هذه الروضة أو أكثر وهو يمتد من ملك دخيل الله حتى ينتهي جنبواً بالحزيم وهو محل مرتفع فيه صخور بادية فوق وجه الأرض والذي عليه الآن ملك حمد العمر الراجحي وما كان جنوباً عنه فهو لعلي العثمان وأولاده بما فيه محلات ماضي والحديثيات، حيث إن علي العثمان ليس له في وسط البلد إلا حيالة العلي المعروفة. كان ملك اللحيدان أنصافاً بين سعد ومسعود، وذرية مسعود هم المهاريس، والمسعود، والمساعيد، والسبعين, والهواري. أما ذرية سعد فكل من خرج عن هؤلاء من اللحيدان فهم ذرية سعد ويدعون السعد والدخيل والضيف الله، وكان حد السعد من الشمال السوق المعروف بسوق السعد والبعض يعرفه بسوق اللحيدان ينحدر من المنازل غرباً حتى يصل النفود الشرقي عدال مع سوق المساعيد، والزيادة التي دخلت على أملاك السعد من جهة الشمال هي من ملك دخيل الله حيث ألغي دخيل الله السوق الأول العدال وحرفه عنهم شمالاً ثم اتجه شرقاً حتى استكمل ملك دخيل الله ثم عطفه جنوباً حتى اتصل بالسوق الأول مع سوق السبعين والمساعيد، كما أعطى دخيل الله لإبراهيم السعد البرحة الواقعة جنوب غرب ملك دخيل الله وهي الموجود فيها الآن ملك راجح بين ميدان فصار جزءاً كبيراً من ملك دخيل الله لسعد بن لحيدان وذريته لما حصل بينهم من الصداقة والرحم حيث تزوج يوسف بن دخيل الله بنت سعد اللحيدان ولا يزال نصيبها نورة السعد وقفاً لذريتها من يوسف الدخيل الله في أملاك السعد. والبرحة التي فيها الآن ملك راجح بن ميدان، مشتراه من براهم السعد اللحيدان مع البئر العذبة المسماة باسم إبراهيم والمشرع الذي يرتوي منه غالب سكان البكيرية المعروف بحابوط البراهيم على اسم صاحبه براهيم المحمد السعد اللحيدان يرحمه الله. مدة بقاء عثمان بن عمران وابنه سويلم العثمان في الضلفعة بعد تفرق أهلها: استمر الجد عثمان وابنه سويلم مع والدته في الضلفعة ستة عشر سنة قبل مجيئهم إلى البكيرية واجتماعهم بعلي العثمان ومحمد وكان علي وأخوه محمد يترددون على والدهم وأخيهم طوال هذه المدة ويرغبونهم في المجيء إليهم في البكيرية ويصفون لهم طيب أرضها ووفرة مائها وكثرة سكانها إلا أن والدهم لم تسمح نفسه أن يترك أملاكه في الضلفعة وفيها ما يسد حاجته من الماء، فلما كبر وضعف بصره ورغب سويلم بالمجيء عند إخوانه فحضروا للبكيرية وقد كف بصر والدهم وليس له حاجة بشيء من الدنيا رحمه الله. وقد استلم سويلم العثمان الجزء المحجوز له وهو أكثر من ثلث روضة البكيرية يحده من الشمال الروضة ملك بن فايز ومن الجنوب ملك علي العثمان حيالة العلي يفرقهم السوق النازل من البلد وسط محلات الفريح متجهاً شرقاً إلى النفود الشرقي ابتدأ سويلم العثمان بإحياء الأرض من البئر التي في شمال ملكه، إلا أنه صار بعيداً عن المسجد فأعطاه إخوته جزءاً من شمال ملكهم المحيا وفيه مقطر نخل مثمر، وجعلوا له غرباً على الجوبة شمال البئر يسقى منه هذا المقطر والأرض المحياة فيما يحفر سويلم بئره الموجودة بين مساكن السويلم والمعروفة بملاح السويلم، والغرب الذي أحدث لسويلم رأيت لزاه الذي يصب فيه ماء الغرب موجود حتى دفنت القليب حديثاً ومن صغري وأنا أعرف القليب كما رأيت نخلة طويلة جنوب ملك سويلم تسمى شقراء الضراريب التي تخرف للعمال الذين يضربون في بئر سويلم بالعتل والهيم. وقد اشترى سويلم وأولاده ملكاً صغيراً شمال غرب ملكه فحرفوا عنه السوق ليتجه شمالاً ثم شرقاً وحفروا في هذه الوصلة التي اشتروها البئر المعروفة المسماة بديع السويلم ولم يبق من ملك سويلم إلا هذا المثلث الكبير الذي اشتهر بكثافة نخله وجودتها حيث كان يسمى غبية السويلم. نعود إلى الحمائل التي وفدت إلى البكيرية بعد من سبق: منهم الميدان من آل جبرين من بني زيد، وآل سلمي من بني تميم، منهم المحمود، والعبيد، والفريح، والرباعا والرشود، كما حضر وقتهم الجربوع منهم المطاوعة والبصالا، قدموا من بريدة ناصر الجربوع أمام ومدرس، الميدان هم، الناصر والشملان، والراجح، واليوسف. اليوسف: ذرية عبد الله بن ميدان أخو راجح بن ميدان، جاءهم اسم اليوسف من جدهم لأمهم يوسف بن محمد العثمان بن سويلم الذي قتله خرشت كما تقدم وهو في ريعان شبابه ولم يخلف إلا بنتاً تكفلها عمها دخيل الله وورثت نصف ملك أبيها يوسف الذي بين ملك خضير المحمد الذي أصبح لابنه عمير من جهة الجنوب إلى ملك علي العثمان من جهة الشمال يفرقهم الشارع العام، لما بلغت بنت يوسف زوَّجها عمها دخيل الله لعبد الله بن ميدان، ولم يحابي دخيل الله أحد أبنائه الخمسة بتزويجها لأحدهم ليضم نصيبها إلى النصف الثاني الذي ورثه دخيل الله عصباً من أخيه يوسف. بل زوجها رجلاً بعيداً عنهم رضي دينه وأمانته بعيداً عن الطمع والمحاباة، فسمت نورة اليوسف أول أبناءها يوسف بن عبد الله بن ميدان فدرس وتعلم وأجاد الخط فصار من كتاب البكيرية المشهورين وله خطوط حسنة موجود حتى الآن واستمر الملك باسمه على مسماه السابق ملك اليوسف واسم العائلة على اسم يوسف بن ميدان. أما نصف ملك يوسف المحمد الثاني الذي ورثه دخيل الله، فقد أعطاه دخيل الله لسلطان بن عمرو بصبرة ضئيلة لمعرفته بمكارم أخلاق بن عمرو. والصبرة قليل من التمر والعيش لإمام ومؤذن وسراج الجامع القديم فقط. وهو الجزء الشمالي من ملك يوسف كانت قليبة البئر التي على حفاف الشارع العام المعروفة بالبعرصية. وكان سلطان بن عمرو رحمه الله شديد الحساسية أغضبه بعض الأهالي فترك البكيرية وعاد إلى الخبراء، فلم يهن أمره على الأمير دخيل الله لمحبته له ومكارم أخلاقه وشهامته ورغبة دخيل الله في أن يكون في جماعته مثل هذا الرجل. فما كان من دخيل الله إلا أن ذهب إلى الخبراء واسترضى بن عمرو وعده بأن له ما له وعليه ما عليه. وأن لا يتعرض له أحد من أهل البلد بسوء، فلما اطمأن به عمرو إلى كلام دخيل الله استجاب إلى العودة للبكيرية واشترط بن عمرو على دخيل الله أن يحفر بن عمرو قليباً تسقي هذا الملك في وسط البلد لأن القليب البعصرية لم تعجبه لأن مسيل البلد عليها حيث إنها في منخفض من الأرض، فلم يجد دخيل الله بداً من تلبية طلب بن عمرو وكان لدخيل الله حوش كبير فأعطاه بن عمر وحفر فيه البئر المعروفة بقليب السلطان. وسد عنه السوق الذي يبتدئ من جنوب البلد حتى ينتهي في شمالها وسط أملاك البكيرية سده من الجهتين بأبواب لابن عمرو وحرف عنه السوق من جهة الجنوب عندما جاوز ملك اليوسف غرباً ثم اتجه شمالاً حتى اتصل بالسوق العام قرب المحل المعروف بسوق الدلالات، واستعار به عمرو من يوسف أو من والده ووالدته مجرى للماء على طرف ملك اليوسف من الشمال حتى يصل الماء إلى الملك المعروف الآن بملك السلطان، وبعد مدة تنازل عنه يوسف الميدان لابن عمرو وغرس عليه ما يسمى بمقطر السلطان. وسلطان بن عمرو هذا هو جد السلطان العمرو الموجودين في البكيرية حرص عليه دخيل الله لما فيه من الخصال الحميدة، وقد قال فيه أحد شيوخ البادية الذين يكتالون التمر من البكيرية وقت صرام النخيل (الِّي يبي التمر وسماح الأمر – يروح لسلطان بن عمرو). ثم حضر بعد من سبق ذكرهم حمائل من قبائل شتى.. منهم ناصر الراجحي من بني زيد كان ساكناً في بلدة الهلالية وأملاكه موجودة فيها حتى الآن ومعروفة باسمه في وسط أملاك الهلالية القديمة، لم يطب له المقام في الهلالية ورغب سكنى البكيرية لما رأى من سماحة أهلها وتعاونهم مع جيرانهم فحضر إلى عميد أسرة آل سويلم علي العثمان بن سويلم وأخيه محمد وبين لهم رغبته في مجاورتهم، فرحبوا به إلا أنهم ذكروا له أن جميع الأراضي وزعت وعمرت ولا يوجد ما يستحق الذكر. فذكر لهم محلاً بين ملك مسعود بن لحيدان وبين ملك علي العثمان وأولاده (قلبان علي) فقالوا له هذا حزم وحجارة وصخور صلبة وأسفله مستنقع سبخه ولا ترك إلا ما فيه خير ولا يتجاوز ثلاثون باعاً وغربيه رمال عالية، فقال أنا قابله على علاته، وكان رحمه الله بعيد النظر ويعرف لين طباع علي وأخيه وأبنائهمن فسلموا الأرض المذكورة لناصر الراجحي فحفر البئر الواسعة المعروفة قديماً بقليب الرواجح لها عدة واجهات من الشمال والجنوب لسعتها حفرها في أسفل الأرض وهو شرقيها فيما زال ناصر يتقرب لعلي العثمان وأولاده حتى رغبوه وأحبوه وتزوج ناصر أحد بنات علي والذي يتضح من الوصايا إنها فاطمة العلي، وزوج ناصر اثنين من أبناء علي من بناته وأصبحت العلاقات متينة والروابط قوية بين الأسرتين وكان إذا ولد لناصر مولود من بنت علي سارع بتبشير علي وطلب منه البشارة أبواعاً من أرض علي التي تليه، وكذلك إذا ر** أحد أبناء علي بمولود من بنات ناصر بشره وطلب البشارة أبواعاص من الأرض حتى صار ملك ناصر الراجحي من أكبر أملاك البكيرية كما أنه قد اشترى جزءاً كبيراً من جيرانه الشرقيين، نظراً لأن ناصر الراجحي لديه من الأخلاق الفاضلة ما جعله محبوباً عند أرحامه لم يعترض أحد منهم على هذه الهبات لا سيما وأن الملك يخصهم والمصاهرة لها روابط متينة وقوية، وقد أنجبت زوجة ناصر بنت علي العثمان بن سويلم أولاداً الذي أعرف منهم سليمان الناصر الذي من ذريته محمد الناصر جد عبد العزيز الصالح والد الشيخ صالح وسليمان وإخوانهم، ومنصور جد منصور العبدالعزيز وأبناءهم عبد العزيز الشاعر سليمان وأخوه الستاد محمد، وكما أن ناصر له أولاد كثيرون أولهم خوالهم الميدان من الهلالية وآخرهم خوالهم الردانا من عيون الجواء، يرحم الله الجميع إن شاء الله ويغفر لهم. وممن حصل حضورهم بعد من سبق من الحمائل: الحداثا، والزبونة، والنمال، والحسون، والموانع، والبراك، والمحسن، والدخيل، والبكارا، والمهابيب الخيلة من آل أبا الخيل، والربيعان، والماضي، والحبيب. وهذه الحمائل كلهم لهم أملاك ومزارع معروفة بأسمائهم، والذي يتضح أنها آلت إليهم إما بالشراء مثل الزبن والنمال والفريح، أو بالإرث كالدخيل واليوسف، أو بالصبرة مثل الماضي الربيعان، والسلطان. كما حضر وقتهم الخليفي ثم الخزيم الجميع أهل علم وفقه وبركة على البلد، والمزيني والسويح، الكريديس أهل حرف وتجارة، ثم حضر الكثير من الحمائل بعدد اقل.

يا ابو دخياالله لو تسوي ماتسوي ماراح تنفي حقائق وثبتات ياسفيه
خضير ودخيلالله وسويلم وعمير مرجعهم السويلم وذا عندك
مايثبت ان كلمي موصحيح ورن شي ترا الكلام ما يودي ولا يجب
لان سفيه مثلك ماراح ينفي اثبتات وحقائق الله يعفيك انت والي مناسبه من التخلف

ماقصرت سلمت اناملك

يعطيك العافية عزيزى تركى دخيل الله على المجهود
وفعلا بالنسبة لى معلومات مفيدة لى ووللكثيرين
تشكر

فعلا الدخيل الله والخضير والعمير والسويلم ابناء رجل واحد وهو عثمان بن عمران العريني السبيعي وانا اعترف انهم ابناء عم اما ان العوائل ترجع الى الجد المضاف حديثا عن طريق صاحب النوايا الخيره ( ماسكو ) اضاف جد جديد فاصبح الاسم عثمان بن عمران بن سويلم العريني ---- وهذا تزوير صريح وقد طعن في انساب عوائل اخرى تلتقي معنا في الجد عمران مثل الربيعان وغيرهم وهم اول ناس اعترضوا لانهم لم يرضوا ان يكونوا عبيدا للسويلم بعد اضافة الاب المزعوم،،، فكان رد احد القائمين على الشجرة انذاك ان هذا الجد ماله دخل بشجرتكم واننا لانلتقى معكم حتى في عمران وانه مجرد تشابه اسماء بيننا وبينكم فحصلت الفرقى بينحم وبين الربيعان والعوائل الاخرى ...

يبقى ان اقول بأن المال زينة الحياة الدنيا ، ومهما كان المال قويا فقدرة الله على اضهار الحق اقوى انتم يا السويلم لكم مالكم وانا لي اهل البكيريه الاحرار اتمنى من اهل البكيريه ان لايعتبروا ميلي لهم حتى اكسبهم لا والله فالحق يقال ان كل عائلة من عوائل البكيريه لهم شخص او اكثر ممن يشار لهم بالبنان وانهم اصحاب فضل بعد الله على نماء البكيريه وعلى قيامها والوقوف بجانب بعضهم البعض حتى وان تفارقوا لاينكر الاخ اخيه

اعتذر لاهلى اهل البكيريه عما يفعله ابناء عمي وتاكدوا بان الخير سيبقى وان كنت على غير الحق فادعوا الله لي ولكم ان يدلنا على الحق وينير قلوبنا بالايمان ويحفظ هذه الدار وهذا الوطن من كيد الكايدين ومن شر الحاسدين

الف شكر لك

نعم والله عملت بقولك فماذا كانت النتيجه .... خذ ما تبي من المال واسكت

لكن اتمنى من كبار العائله ان يقولوا الحق حتى وان كان ذلك ضد مصالحهم الماديه حيث ان كل الكبار لهم علاقة مادية بحته من ذلك التاجر ولايمكن قطع هذه العلاقه من اجل اسم